将《源氏物语》画在了屏风上，不能证明大和绘与物语有着同等的文化地位 。11世纪，去中国的日本人将画着大和绘的扇子带到中国大陆，得到了中国文人的夸奖 。自觉意识到在世界史中处于落后地位的日本人，终于对日本文化的独立百思特网性，产生了强大的信心，以此为契机，日本绘画独树一帜地渐渐成长起来，进入德川家康唱主角的江户时期，出现了最让日本骄傲的文化产品，浮世绘了 。“浮世”，就是现代民众风俗的意思，浮世绘，就是用大和绘的风格去反应江户时期的民众风俗 。为了表明与大和绘的继承关系，浮世绘经常将歌舞伎入画 。浮世绘完成后，要与历史题材的长篇读物图文并茂地组合成一种叫做“草双纸”的大众娱乐产品，大量印刷的要求促使这个时期的浮世绘，技巧更加精巧，用色更加鲜艳，更是涌现出一批至今都被人们津津乐道的浮世绘画家，如铃木春信、喜多川歌磨、葛饰北斋、安藤广重等等，他们的贡献，不仅仅为我们留下了一批浮世绘名作，他们大胆地将西洋画的技巧引入到浮世绘创作中，又将浮世绘输出到西方画坛 。荷兰画家梵高生前就不止一次地表示，自己深受日本浮世绘的影响 。

浮世绘代表画家葛饰北斋
日本文化的延续性，非但没有丧失过，还漂洋过海地影响到了异国他乡 。用很小的篇幅最大限度地呈现日本文化坚韧的延续性，从而增强日本国民的民族认同感，《日本文化史》做到了 。但是，日本政府却能善待这位历史学家 。1962年，日本文部省突然认定他的《新日本史》教科书不合格，要求家永三郎先生篡改书中有关日本在二战期间中犯下滔天罪行的描述 。尊重历史的家永三郎先生不肯就范，等待他的是《新日本史》从学校撤出的严厉处罚 。1965年，家永三郎先生首次就教科书事件向日本法院提出诉讼，为此，他与日本政府对抗了三十多年，直到2002年11月去世 。民告官，耗尽了家永三郎先生的精力，离开这个世界的时候，这位令人尊敬的历史学家，体重只剩下了38公斤 。